యయాతి వంశీకుడు శ్రీకృష్ణదేవరాయలు!

'కృష్ణరాయలు-అస్తిత్వాల ప్రశ్నలు'(జూలై 21, ఆంధ్రజ్యోతి) వ్యాసకర్త పాణి అనేక విషయాలను ప్రస్తావిస్తూ అత్యంత బాధాకరమైన వ్యాఖ్యలు చేశారు. 'తమ కులం నుంచి రాజరికంలోకి ప్రవేశించిన వ్యక్తిగా బలిజ కులస్తులకు రాయల అస్తిత్వ ప్రతీక అయ్యాడు. ఆ కులానికి అనేక సామాజిక అనుభవాలు, ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి గదా' అన్నారు. రాయలు బలిజ కులస్తుడని వీరికున్న ఆధారాలేమిటి? సామాజిక అనుభవాలు, ప్రత్యేకతలు-ఆ ఒక్క కులానికేనా ఉన్నది? ఏ కులానికుం డే అనుభవాలు, ప్రత్యేకతలు ఆ కులానికుంటాయి. అదిక్కడ అప్రస్తుతం కదా! రాయల గురించి ఇన్ని కబుర్లు చెబుతున్న పాణి వారి వంశవృక్షాన్ని గురించి తెలుసుకోకుండానే ఇన్ని మాటలు చెబుతున్నారా? కృష్ణరాయల కులాన్ని గురించి పాణి వ్యక్తం చేసిన అభిప్రాయాలపై యాదవ జాతి తీవ్ర అభ్యంతరం తెలియ చేస్తుంది.

ఒక చారిత్రక వాస్తవాంశాన్ని వక్రీకరిస్తూ ఒకరు మాట్లాడినప్పుడు, ఆ విషయా న్ని గూర్చి ప్రశ్నించటం సమంజసమనే సద్భావనతో ఈ అంశాన్ని గురించి మాట్లాడాల్సి వస్తుంది. లేకపోతే సమాజానికి తప్పుడు సంకేతాలిచ్చిన వారమవుతాం; చరిత్రను వక్రీకరించిన వారమవుతాం. కృష్ణరాయల గరించి ఇన్ని విషయాలు మాట్లాడుతున్న పాణి, ఆయన స్వయంగా రాసిన 'ఆముక్తమాల్యద' కావ్యం చదవలేదనుకోవాలా? కృష్ణదేవరాయలు తాను చంద్రవంశ క్షత్రియుడినని ఆ కావ్య పీఠికలోని 19వ పద్యంలో, యాయాతి వారుసుడినని 22వ పద్యంలో చెప్పుకున్నా డు.

యాయాతికి, దేవయాని జన్మించిన వారు -యదువు, తుర్వసుడు. మిగిలిన ముగ్గురు కుమారులు -యాయాతికి, శర్మిష్ఠకు జన్మించినవారు. వీరందరూ యాదవులే. 'ఆ తుర్వసుని వంశమే తుళువ వంశమని ఏర్పడినది'-అని కృష్ణరాయలే స్వయంగా చెప్పుకున్నాడు. ఇంత స్పష్టంగా ఇంతటి ఆధారం కళ్ళకు కనబడుతుం టే, కృష్ణ దేవరాయలును -బలిజ కులస్తుడని పాణి ఎలా అనగలిగారు?

'శ్రీకృష్ణదేవరాయ వైభవం' అనే సంకలన గ్రంథంలో 'శ్రీకృష్ణదేవరాయలు- వంశావళి' అనే వ్యాసం రాసిన యన్. యస్. రామచంద్రమూర్తి ఇలా పేర్కొన్నారు: 'శ్రీకృష్ణదేవరాయలు తుళువాన్వయులని, యాదవ కులజులని చెప్పబడినది'. వసుదేవుని కుమారుడు కావున శ్రీకృష్ణుడు వాసుదేవుడైనట్లు, దశరథుని కుమారుడు కావున దాశర థి అయినట్లు తుర్వసుని సంతానం 'తుళువ' పరం గా గుర్తించబడ్డారని, వీరు యాదవ కులస్తులని ఇటు తెలుగు పండితులు, అటు కన్నడ పండితులు అంగీకరించారు.

శ్రీకృష్ణదేవరాయల ఆస్థానకవి నంది తిమ్మన, తాను రాసిన 'పారిజాతాపహరణ ము' కావ్యంలో ఎన్నోచోట్ల శ్రీకృష్ణదేవరాయలును యాదవుడుగా పేర్కొన్నాడు. ఆ కావ్య స్వీకర్త కూడా శ్రీకృష్ణ దేవరాయలే. తన ఆస్థానంలోని కవి, తన గురించి, తన వంశావళిని గురించి తప్పుగా రాస్తే ఏ రాజైనా సహించగలడా? ఏ కవి అయినా తన రాజును గూర్చి తప్పుగా రాయటానికి సాహసించగలడా? ఈ కావ్యం లోని ప్రథమా శ్వాసము నందలి 'కృతిపతి (చంద్ర) వంశ ప్రశస్తి'లోని, 17, 19 పద్యాలు అత్యంత కీలకమైనవి.

పందొమ్మిదవ పద్యంలో ' నాడు నేడును యాదవాన్వయ ము నందు జననమందెను వసుదేవ మనుజ విభుని కృష్ణుడను పేర నరసేంద్రు కృష్ఱదేవరాయడను పేర నాది నారాయణుండు' అంటూ శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు యాదవుడని స్పష్టీకరించాడు నంది తిమ్మన. మరి పాణి ఈ కావ్యం చదవలేదా? ఆచార్య యార్లగడ్డ బాలగంగాధరరావు గతంలో 'కమ్మ వికాసం'లోను, నేడు 'పల్నాటివీరచరిత్ర'లోను అతి స్పష్టంగా చెప్పారు-శ్రీకృష్ణదేవరాయలు యాదవుడని.

ఆచార్య ఎస్ గంగప్ప 'తెలుగు విద్యార్థి' (జూలై 2010)లో తెలుగు కన్నడ రచయితల గ్రంథాలను స్పష్టంగా ఉదహరిస్తూ , ఆధారసహితంగా-శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు యాదవుడని స్పష్టంగా వివరించి చెప్పారు. పి. శ్రీరామమూర్తి రాసిన 'ఏ హిస్టరీ ఆఫ్ విజయనగర ఎంపైర్' అనే గ్రంథంలో కృష్ణరాయలు యాదవుడే అని (126వ పేజీ) పేర్కొన్నారు. ఇందుకు సంబంధించిన మరెన్నో ఆధారాలు మా వద్ద ఉన్నాయి. ఈ ఆధారాలన్నింటి మూలంగా శ్రీకృష్ణదేవరాయలు యాదవుడేన ని మేము స్పష్టంగా ప్రకటిస్తున్నాం. ఇందుకు అభ్యంతరమున్న వాళ్ళు ఎవరైనా ముందుకు వస్తే, చర్చకు యాదవ జాతి సిద్ధంగా ఉంది.

కన్నడ రాయడుగా పేరు పొందిన రాయలును తెలుగు రాజుగా చూపటానికి చేస్తున్న ప్రయత్నాలలో జాతి ప్రాతిపదిక ఉందని పాణి అన్నారు. కృష్ణరాయల జన్మతః కన్నడిగుడే అయినప్పటికీ, తన చిన్నతనం నుంచీ తెలుగుదేశంలో (చంద్రగిరి ప్రాంతంలో) పెరిగి ఇచ్చట భాష, సంస్కృతి, ఆచార వ్యవహారాలను పాటించి పూర్తిగా తెలుగు వాడయ్యాడు.

అదే మమకారంతో తన రాజ్యంలో కన్నడ , తమిళ ప్రాంతాలు ఉన్నప్పటికీ అత్యధికంగా తెలుగు కవులనే పోషించాడు. తాను స్వయంగా 'ఆముక్త మాల్యద'కావ్యాన్ని తెలుగులో రచించాడు. తన తాను తెలు గు రాజుగా చెప్పుకున్నాడు. 'దేశ భాషలందు తెలుసు లెస్స'అన్నాడు. ఇంతగా తెలుగు నేలతో తెలగు భాషతో మమేకమైన కృష్ణరాయలును తెలుగు రాజుగా చెప్పుకోవటం నేరమా? ఒక్క పూట భోజనం పెట్టిన వాడికి పదిసార్లు కృతజ్ఞతలు చెప్పుకుంటామే! తెలుగు భాషకు శాశ్వత కీర్తి ప్రతిష్ఠలు ఆర్జించి పెట్టిన ఒక మహనీయునికి కృతజ్ఞతా సూచకంగా మన చేస్తున్నదేపాటి?

-యద్దనపూడి వెంకటరత్నం యాదవ్